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首屆“海外中國哲學研究”國際學術研究討會在西安電子科技大學召開
發表時間:2019-03-20 08:21:15    作者:陳志偉    來源:


3月16日下午,首屆“海外中國哲學研究”國際學術研討會在西安順利召開。此次會議由西安電子科技大學人文學院主辦,是依托教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“海外漢學中的中國哲學文獻翻譯與研究”開題報告會而組織的,與會者以課題組成員和其他參與課題的學者為主,同時也邀請了國內外相關研究領域的專家學者。研討會分為兩組,即“海外漢學與中西哲學對話”和“海外漢學中的儒釋道研究”,每組又分兩場。與會學者在提交的參會論文的基礎上,對海外漢學的中國哲學研究和中西哲學比較的論域展開了充分討論。
 

 
 

華東師范大學楊國榮教授首先對西電人文學院獲得教育部重大課題表示祝賀,充分肯定了這個課題的學術價值和理論意義,同時他也指出海外漢學自身存在的問題,他提出,海外漢學中國哲學研究既可以從學術性角度、從漢學專門性的角度去理解,也可以從純粹哲學的角度、從哲學家的角度看西方人對中國哲學的關注,以便全面了解西方人對中國哲學的理解及其所受到的中國哲學影響,他認為海外漢學不一定限定在對于某一個歷史任務、某一個具體問題、某一個學派有什么見解,背后涉及到的不僅是中國哲學是什么,更關系到哲學是什么的問題,尤其是西方一些主流哲學家對中國哲學的態度和借鑒,更值得我們去深入挖掘。在楊國榮教授看來,海外漢學中國哲學研究領域,作為對所考察對象的再考察,這個時候我們需要自覺得既要站在何為中國哲學的立場上,也要選擇更一般意義上的何為哲學的視野,這樣的研究課題更有深度,意義揭示也會更具體化一點,如此以來就不是僅僅停留在一個已有歷史考察的梳理,僅僅是對中國哲學的某人某物提出什么見解,我們既要關注一般意義上的中國哲學的理解,也要關注更普遍意義上的哲學理解,在這樣的領域當中提出什么觀點、隱含什么觀點,這對我們今天的思考就會提供一個更有意義的參照背景。所以在海外漢學中國哲學研究當中做這樣的分梳,有所側重,總體上把對象的性質放在哲學史上,同時適當的也有哲學理論的關切,這對于哲學研究本身以及可能對于中國哲學研究、中國哲學史的研究所帶來的借鑒意義會更廣一點。
 

 
 

上海大學朱承教授從世界哲學視野出發,對海外中國哲學研究的基本理路作了梳理,以哲學的“共相”和“殊相”為標準,認為“海外中國哲學”依舊是以普遍性的哲學問題為其關注內容,其邏輯蘊含應該是,“發現于中國的哲學”又“被發現于中國以外的地方”,這樣,海外中國哲學既具有普遍性的哲學特質,又具有中國哲學的特質,還具有“中國以外的”特質。西安電子科技大學張蓬教授指出,海外漢學中國哲學研究可以作為我們國內學界的鏡子,以此鑒照我們研究中的不足,從而推動中國傳統哲學的現代性轉化和創新性發展。中國社會科學院哲學研究所王正教授以中國哲學與基督教哲學的比較為例探討了比較哲學研究的基本態度與方法底線。上海財經大學吳曉番副教授以沈清松《從利瑪竇到海德格》一書的解讀為例,討論了中西文化的“相反相成”義。新加坡南洋理工大學張麗麗博士從“一多關系”的角度梳理中西形而上學的異同,提出中西哲學是互鏡與融通的關系。西北師范大學張美宏教授以20世紀儒家生命哲學為中心,討論安樂哲對中國哲學的憂思,認為“中國哲學只能講中國話”。陜西師范大學宋寬鋒教授從中國哲學界近年來的“反向格義”之爭的角度批判了中西哲學比照中的本質主義迷誤。西北大學魏冬教授評論了關學人物黨晴梵的《關學學案》,概括了此說的學術特點,以此揭示關學歷史建構的近代轉型,強調在這種轉型過程中,西方哲學對關學的重大影響。來自耶魯-新加坡國立大學觀音堂佛祖廟的萬白安(Bryan Van Norden)教授以“Knowledge and Action in Chinese Philosophy”為題,討論了中國傳統哲學中的知識與行動之關系,從德性倫理學的角度厘定了儒家哲學的理論特點和學術關懷。中山大學張逸婧博士給我們梳理了法國漢學界對中國哲學的研究,這為我們的課題以及此次會議提供了非常重要且有益的補充。西安電子科技大學王玨副教授在會上討論了老齡化背景下代際公平問題的中國視角,指出中國哲學傳統資源可以為現代化過程中出現的問題提供有效的解釋和應對。西安電子科技大學張萬強博士考察了海外漢學對《墨經》邏輯思想的研究,指出海外漢學對中國傳統邏輯思想的考察往往在“求同”與“察異”之間來回擺蕩。
 


 

陜西師范大學林樂昌教授考察了張載《西銘》的宗教特性及其影響,他認為在《西銘》篇中有神性因素,而整個《西銘》篇浸潤著深厚的宗教關懷,這一點影響了海外漢學的中國哲學研究視角和思路。中國人民大學溫海明教授以安樂哲《儒家角色倫理學》一書為中心,討論了“角色”在中英語境中的不同含義及其相互溝通的可能性。上海財經大學劉旻嬌博士以李耶理、萬百安和劉新艷等漢學家對孟子“勇”德的考察為例,梳理了海外漢學家詮釋中國傳統哲學的基本理路和理論特色,以及這種詮釋對中國傳統哲學自身的創新與發展提供的借鑒意義。西安電子科技大學朱鋒剛副教授系統考察了利瑪竇的《二十五言》中愛比克泰德思想,以此為出發點,反思中國傳統哲學在海外漢學家群體中與西方哲學相互融合的可能性。西安電子科技大學陳志偉副教授以安樂哲學的儒學詮釋為核心,考察了儒家人性存有論和美國新實用主義的過程哲學在海外漢學的中國哲學研究中的關系,認為以美國新實用主義的過程哲學和經驗主義解讀儒家人性論無法契合于儒家原義,儒家人性論是一種存有論,因而有其作為邏輯條件的實然性的意義,以此保證應然性的實現。河南大學臧要科副教授以理雅各的《道德經》詮釋及其對“無為”的解讀為中心,將孟子“以意逆志”的詩經詮釋方式運用于海外漢學中國哲學研究的具體事例之中,從而將一種特殊詮釋方法升華為普遍的哲學詮釋原則。來自丞寶(上海)實業有限公司的朱明女士給我們介紹了民間佛教、道教在海外的傳播和接受,從隋唐、宋、元、明、清、民國一直到現當代,展示了中國傳統宗教在韓國、日本以及東南亞諸國的傳播過程和民眾對中國傳統宗教的接受情況。海南師范大學陳鑫副教授關注于唯識學與現象學之間的比較與融通,在他看來,唯識學與現象學都是一種意識哲學,兩者之間可以達成交融,從這個角度看,海外漢學家例如耿寧在這方面的工作有很重大的意義。北京大學田凱文(Kevin James Turner)博士用美國新實用主義的“經驗哲學”反觀莊子的身心觀,他作為海外漢學界的后起之秀,以精湛的文本解讀和扎實的理論功底向我們展示了海外漢學的生機與活力。貴陽學院的顧毳博士以中西互鏡為視域,介紹了印度僧人寂護的思想在中外哲學界的研究情況,尤其是國外佛學界對寂護思想的重視為海外漢學佛學研究提供了非常重要的內容。西北政法大學張磊博士從朱利安的莊子哲學研究出發,重新反觀其中西哲學比較研究的“迂回”進路,將法國最具代表性的當代漢學家朱利安的中國哲學研究方法和基本宗旨加以概括和介紹,為我們提供了重要的海外漢學學理透視。
 

 
 

最后,宋寬鋒教授和溫海明教授分別對第一組和第二組的討論作了精彩的總結,為首屆“海外中國哲學研究”國際學術研討會畫上了圓滿的句號。

 

此次首屆“海外中國哲學研究”國際學術研討會,內容豐富,議程緊湊,堪為一場關于海外漢學中國哲學研究的思想盛宴。研討會集中了國內關注海外漢學中國哲學研究的專家學者,就相關論題進行了有益討論,必將會對國內海外漢學研究提供鏡鑒。


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